8 مارس ومرض النسوية

8 مارس ومرض النسوية
8 مارس ومرض النسوية

فيديو: 8 مارس ومرض النسوية

فيديو: 8 مارس ومرض النسوية
فيديو: One Woman (Arabic) - إمرأة واحدة 2024, مارس
Anonim

أثر النسوية الراديكالية ، الذي يُفهم على أنه النضال من أجل إضفاء الشرعية على أفراد مجتمع الميم والحق في الإجهاض المجاني ، يخيم على اليوم العالمي لنضال النساء من أجل حقوقهن الاجتماعية والمساواة.

Image
Image

لطالما تم التخلي عن مشكلة النضال من أجل المساواة في الأجر مع الرجل والمساواة في الحق في العمل ، مما حول موضوع مكانة المرأة في المجتمع الصناعي الحديث إلى موضوع المواجهة بين الجنسين.

يتجلى في موضوع تحرير المرأة حقيقة نمو الحركات الاشتراكية والليبرالية من جذر أيديولوجي واحد - الزمن الجديد ، الذي يُفهم على أنه عصر الحداثة.

عندما وُلِد يوم الثامن من مارس للتو موعدًا لعقد اجتماعات ومظاهرات الجزء الأنثوي من البروليتاريا ، كانت الليبرالية لا تزال تمثل تيارًا يمينيًا ولم تخجل من مرض الطفولة لليسار. كانت لأفكار النسوية في ذلك الوقت خلفية اجتماعية حصرية ، حيث كان يُنظر إلى مكانة المرأة في الأسرة على أنها استمرار لاستغلالها ، الذي تكمن جذوره في الإنتاج.

تم فهم الزواج من قبل الاشتراكيين الديمقراطيين على أنه بقايا برجوازية يجب إلغاؤها. كشف فريدريك إنجلز في كتابه "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" عن طبيعة الزواج في المجتمع البورجوازي كنوع من المعاملات التي تساوي بينه وبين الدعارة الاجتماعية. والسبب هو الزيجات المرتبة ، في غياب الحب الصادق بين الزوج والزوجة ، عندما تسود دوافع الملكية في قرار تكوين الأسرة.

يؤدي هذا الباطل إلى ازدهار الدعارة كظاهرة اجتماعية ، وحقيقة أن مثل هذا الزواج مقدس من قبل الكنيسة والدولة أدى بالاشتراكيين إلى الاقتناع بضرورة إلغاء مثل هذه الدولة ، مثل الكنيسة والزواج مثل مؤسسات الاستعباد والاستغلال ، حيث تكون المرأة الأكثر تعرضاً للاستغلال.

وبطبيعة الحال ، بعد أن حررت نفسها من الزواج ، ومعه من مصادر الرزق ، بعد أن قطعت علاقتها بأسرة والديها وزوجها ، كانت المرأة بحاجة إلى الوسائل. هكذا تم دمج فكرة تحرير العمل مع فكرة التحرر من التقاليد العائلية.

لم تكن كلارا زيتكين وروزا لوكسمبورغ ، وهما منظرو عطلة 8 مارس ، اشتراكيين ، ينتميان على الإطلاق إلى مجتمع المثليين ، كما يطلق عليهم الآن المنحرفون السياسيون. عندما تحدثوا عن "محاربة عائلة مكروهة ، حيث يتم دفع النساء إلى العبودية من قبل رجال مكروهين" ، فقد قصدوا ما أسماه هتلر فيما بعد "عالم المرأة ، الذي يقتصر على ثلاثة كارات: كيندر ، كيرش ، كيوخ".

أطفال ، كنيسة ، مطبخ. لم يخترع هتلر شيئًا جديدًا هنا ، بل كان يردد ببساطة أطروحة قديمة لمحافظين اليمين المتطرف.

أصبحت الرغبة في تحويل المرأة حصريًا إلى وسيلة لتكاثر العشيرة أمرًا متطرفًا يتطلب الكشف والاقتلاع. تمرد الاشتراكيون على أسلوب الحياة كله القائم على الملكية الخاصة واستغلال الإنسان للإنسان ، وواجهوا مأزق قيم.

عندما أصبحت نظرية "كأس الماء" شائعة بشكل خطير بين الاشتراكيين الشباب ، أدرك القادة أنه كان هناك استبدال وابتذال للأطروحة: لقد قصدوا شيئًا آخر غير الوعظ بالفجور. مثل هذا المجتمع سوف يموت في جيل واحد.

أصبحت قيمة الأسرة كوحدة تكاثر أولية في مجتمع اشتراكي بقيمه الأساسية هي الأطروحة الرئيسية للدعاية ، وأصبح الجنس خارج الزواج ذريعة للوقوع تحت "الفجور" وفقدان بطاقة العضوية و يتحول إلى منبوذ اجتماعيًا.

وهكذا ، أزال المجتمع الاشتراكي تدريجياً جوهره الخطير من المطالبة بتحرير المرأة ، ومنع الارتقاء بالفجور والفجور ، في شكله الجديد بالفعل ، إلى معيار اجتماعي جديد.

لقد تحولت العطلة السياسية لتحرير المرأة من العبودية إلى أسرة ورجل إلى "عيد الأم" وببساطة "يوم المرأة" ، عندما يظهر الرجال فقط الشجاعة للمرأة ، ليس لأنهم نوع من الرجال ، ولكن بسبب هم نساء ، علاوة على ذلك ، ضعيفات وبحاجة إلى حماية الرجل.

تعتبر المرأة القوية المكتفية ذاتيا بمثابة فشل في القدر وتثير التعاطف ، وهو ما ينعكس حتى في الثقافة الشعبية ("امرأة قوية تبكي عند النافذة" - ألا بوجاتشيفا).

اتخذ اليسار في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الموقف الوقائي لليمين التقليدي بشأن مسألة الجنس والأسرة ، مؤكداً أطروحة ستالين "إذا ذهبت إلى اليسار ، أتيت إلى اليمين ، إذا ذهبت إلى اليمين ، أتيت إلى اليسار. " عندما تتجسد في الحياة ، فإن أي أطروحة تتحول إلى نقيضها. تبدأ مرحلة إنكار الإنكار.

ومع ذلك ، فإن الليبراليين اليمينيين السابقين الذين انتقلوا إلى اليسار (الليبراليون اليساريون الراديكاليون - وهي سخافة أصبحت حقيقة في عصرنا) تبنوا أطروحة التحرر وتكييفها مع احتياجاتهم الليبرالية.

لقد أصبح تحرير المرأة دعوة للتحرر ليس من دور اجتماعي ، بل من دور جندري. النسوية الجندرية ، كمطلب جذري لقمع الجوهر الأنثوي للفرد ، جلبت المرأة مرة أخرى إلى العبودية - الآن في عبودية دكتاتورية السحاقيات العدوانية. واتضح أن الشر الجديد هو أسوأ من القديم.

مشكلة التحرر هي المشكلة الأبدية للإنسانية ، وتطرح أمامها أعمق أسئلة الوجود. ما الذي يجب التخلص منه وإلى أي مدى؟ أليس كذلك أن ما يعتبر عبودية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بما هي القيمة الأساسية للإنسان؟ بعد كل شيء ، الحاجة إلى الحب هي الصفة الأساسية للإنسان ، والحب هو التضحية بالنفس من أجل الشخص الذي يحبه حتى رفض حياته.

موضوع التضحية يجعل الحب مفهومًا مقدسًا. الشخص ليس مستعدًا للتخلي عن الحب. الحاجة إلى الحب هي حاجته الحيوية الأولى ، والحاجة إلى الحب أعلى من الحاجة إلى المحبة.

الرفض من الحب كما من العبودية يقود الإنسان إلى ملكوت الحرية الكاملة. يكتشف الشخص أن الحرية الكاملة التي كان يتوق إليها هي جحيم الوحدة. الحرية الكونية هي وحدة كونية. حتى النسويات الراديكاليات يعشن في أزواج ويخشين تأليه الحرية أسوأ من الموت ، لأن هذه الحرية الكاملة هي الموت.

وهكذا يصبح التحرر انتحارا. كوسيلة لتقليل "الثروة الحيوانية للبشرية" على مدى المائة عام القادمة ، فإن النخبة العالمية سعيدة جدًا بهذا. لكن النسويات أنفسهن لا يفهمن في جنونهن القتالي أنهن يقاتلن من أجل الحق في أن تكون أبقارًا يتم نقلها إلى المسلخ.

بعد كل شيء ، هناك حاجة للنسويات فقط كوسيلة ضد الأسرة التقليدية كأرض خصبة للإنسانية. عندما تنتهي الأسرة ، سيتم التخلص من النسويات. بعد كل شيء ، فإنها تخلق أيضًا عبئًا على التربة وتخرج ثاني أكسيد الكربون ، وتستهلك الأكسجين والموارد القيمة الأخرى.

في الواقع ، نحن نتعامل مع تفسيرين مختلفين تمامًا لعطلة واحدة. أصبحت المعاني سلاحًا في العالم الحديث ، تم إنشاؤه وفقًا لوصية الحياة الأبدية ، وليس الموت الأبدي.

تصبح النسوية من منظور أولوية موضوع المثليين ، التي تحل محل مشكلة حماية الحقوق الاجتماعية للمرأة ، مظهرًا من مظاهر ثاناتوس - غريزة الرغبة في الموت. ليس من قبيل المصادفة أن في قلب المشكلة النسوية هو الحق في الإجهاض - قتل حياة متصورة بالفعل.

إلى جانب الطلب على التوقف عن الإنجاب والعيش من أجل الاستهلاك في حالة سكر ، يعد هذا كوكتيلًا مميتًا تمامًا تقدمه النخبة العالمية للبشرية لشربه. إن مرض النسوية أكثر فتكًا من أي فيروس كورونا ، حيث يتسبب في وفيات بنسبة مائة بالمائة. يمكن لتجربة الحرية ، غير المتوازنة بالخوف على الحياة ، أن تعلمنا أحد الدروس الأكثر فظاعة. هذا بالكاد ما تريده البشرية.

موصى به: